É um dos deveres fundamental do ser humano, que é racional procurar prudentemente informar se autenticamente a realidade da sua própria natureza, para melhor compreender os elementos fundamentais que constroem a sua natureza humana. Esta visão mostra-nos que a verdadeira realidade da vida humana não é orienta pelas doutrinas mas sim pela verdade.
A vida humana compreende o conjunto dos elementos que constroem o processo vital que pode ser conduzido para o progresso, ou anacronismo do ser de uma determinada pessoa humana, dependendo inteiramente das próprias capacidades seja física ou mental que podem garantir autenticidade das suas convicções; e os meios que o seu ambiente lhe oferece. Antes de nos lançar mais para o além em relação à diferença existente entre ações humanas e ações do homem vamos analisar a origem da vida da pessoa humana num contexto cingido e profundo isto porque; praticamente sem vida não há nenhuma ação que homem pode realizar e obviamente onde não há a vida humana também não há ação do homem assim como ação humana.
Esta cientificamente reconhecida de que o poder do inconsciente do individuo ou de um determinado ser humano começa a se construir antes do seu nascimento. Em conexão com esta visão da origem da vida humana O Lepp salientou que; do mesmo modo que o corpo da criança vai tomando forma, progressivamente no útero materno, assim a psique ou a alma também tem seu período uterino da sua existência.[1]É neste período que a natureza espiritual da pessoa humana se desenvolve em coordenação com a sua natureza física. Contudo é relevante reconhecer que o ser humano possue três partes fundamentais que são alma que é o centro da vida, o espírito que constitui o centro da inteligência humana e o corpo físico. E é na base da unidade desses elementos que se construí o corpo vital de um determinado ser humano. Em conexão com o ponto de união entre o corpo e alma O Allan Kardec salientou que a união entre o corpo e alma começa na concepção, mas não-se completa, e só vai se completar no momento de nascimento. Desde o momento da concepção o espírito designado para tomar determinado corpo a ele se liga por um laço fluídico que se vai encurtando cada vez mais, até o instante em que a criança vem à luz ... e entra no número dos seres vivos.[2] Por outro lado à visão do Kardec é muito platônica, pessoa humana não se enquadra na lista dos seres vivos somente depois do seu nascimento mais antes do seu nascimento, visto que o nascimento é a realização de uma das fases do desenvolvimento ou progresso da vida humana ou pessoa humana no seu geral. Isto quer dizer mesmo no período da concepção uterina o individuo está na lista dos seres vivos, porque tem vida e é a partir de tal vida que ele vai cumprindo ou seguindo o seu processo de desenvolvimento até a fase do seu nascimento. E nada se completa nesta fase, visto enquanto vivo ele continua incompleto e vai buscando se completar ou ser perfeito por meio de seu processo de desenvolvimento que vai até o dia da sua morte.
Para que o individuo esteja autenticamente dentro ritmo expectivo do progresso do ser humano é necessário que haja o equilíbrio dinâmico no desenvolvimento assim como no funcionamento dos elementos acima mencionados. E é por meio desse equilíbrio que a pessoa estará mais inclinada na realização das ações humanas evitando assim o super inclinação nas ações dos homens. É real reconhecer que não tem como um ser humano privatizar-se das ações do homem para somente se restringir nas ações humanas, visto que as tais ações são de caráter natural e centram na sua própria natureza. As ações humanas, embora também tenham a sua base no poder natural do ser humano; mas nem todo ser humano tem esse poder de julgar e analisar as coisas no contexto autêntico e objetava. Assim, devido esta limitação que os seres humanos sofrem devido à fragilidade da natureza deles, o maior número das pessoas passam todo tempo das suas vidas realizando mais ações do homem e poucas ações humanas.
Na maioria dos casos, a violência é usada como meio para o alcance da justiça dentro de uma determinada sociedade onde prevalece a injustiça; mas não é humano utilizar a violência como meio para o alcance da justiça dentro de uma determina da sociedade. É digno e humano centrar no dialogo como fonte preponderante para o alcance da justiça dentro de uma determinada sociedade onde predomina a injustiça ou opressão de qualquer natureza. Praticamente o uso da violência, como solução de busca de justiça gera o problema acima de um outro problema; e isso resulta numa confusão de natureza caótica, beset ou Deus-nos-acuda. Moçambique por exemplo; é um dos países africanos que sofreu bastante, de guerras contra a dominação colonial assim como a guerra civil que no total cobriu 16 anos de conflitos. O partido da oposição por recorrer à violência como meio para o alcance da justiça criou problemas acima de outros problemas, no caso do atraso do desenvolvimento econômico, intelectual, social, político e moral.
Então ações do homem envolvem todas as ações que nós realizamos sem nos perguntarmos por que é que nós realizamos as tais ações, é o exemplo delas amor, ciúme, inveja, respiração, descriminação, ódio, em geral são ações instintivos e fisiológicos. Enquanto que as ações humanas têm a sua base na consciência, eles surgem como resulto da ação do julgamento racional. É digno o que está sublinhado de que human acts are imputable to man, so they envolve his responsability for very reason that he puts them forth deliberately and with self-determination. Moreover, they are not subject to physical laws which necessitate the agent, but to law which lays on the free- will under obligation which has no any interference with his freedom of choice. Besides, they are moral.[3] (As ações humanas são irrefutaveis para o homem, e têm uma responsabilidade centrada na consciência da pessoa que realiza as tais ações, por esta razão ela realiza deliberadamente e com determinação pessoal. Neste caso, ações humanas não são sujeitas a leis físicas que necessita o sujeito, mas as leis centradas na livre vontade e como dever que não tem qualquer interferência com a liberdade da escolha). Em geral ações humanas são aqueles que nós realizamos livremente e conscientemente na base da prudência e sabedoria. São ações que nós realizamos voluntariamente e convictos em justificar, por que é que nós realizamos as tais ações e quais são as suas conseqüências. Com essa visão as diferenças entre ações humanas e ações do homem tornam muito claras, e transparentes, e isso mostra-nos que a vida humana em si, não tem doutrinas, mas é o homem que cria doutrinas para impor dentro da sua própria vida. Neste caso as doutrinas são o resultado das ações do homem, isto quer dizer elas não fazem parte das ações humanas. Em relação às doutrinas atualmente muitas pessoas são abusadas, exploradas economicamente assim como moralmente e espiritualmente por meio de doutrinas religiosas, mas isso tudo é devido à ignorância, inocência ou pobreza intelectual. E devido a isso nas nossas sociedades predominam mais ações dos homens em vez das ações humanas. As pessoas deixam a serem manipuladas facilmente pelas doutrinas religiosas esmagando assim o espírito da fidelidade pela afirmação autêntica das verdadeiras realidades das suas vidas. Em conexão com essa visão Matthew sublinhou que estamos dentro duma cultura que não nos ensina a lidar com os sentimentos dolorosos e numa Igreja que freqüentemente nos ensina que a verdade está na Bíblia, no papa, nos pastores ou padres, nos sacramentos-em todos os lugares menos dentro de nós mesmos. A religião é freqüentemente ensinada como um sistema de controle, de regra, de rituais, de ideais - de obrigações. É muito fácil se nos orientar com esse tipo de crenças ou doutrinas para esmagar o processo da nossa vida, pensando ao mesmo tempo que estamos sendo bons cristãos, crédulos ou religiosos no seu geral.[4] Em relação a isso, uma mulher disse que odeia bastante ler as cartas de são Paulo apostolo que fala sobre a conduta ou relacionamento entre as mulheres casadas com os seus esposos; visto que está muito acentuado a submissão ou servilismo das mulheres nas suas relações com os seus esposos. E a qualquer momento em que ela é escolhida para fazer leitura das tais cartas dentro da Igreja, ela passa a leitura para outra pessoa. Mas ela não podia estar ameaçada pelas cartas de São Paulo, porque não é a visão de são Paulo, que define o verdadeiro ser de uma determinada mulher, mas sim a natureza da mulher em si, é que define o verdadeiro ser da mulher. Neste caso a mulher deve ser livre em seguir as suas convicções e também deve ser fiel a sua própria natureza, ela deve analisar, julgar e criticar objetivamente as realidades que compõem o ser da mulher, para melhor descobrir os elementos fundamentais e objetivos que constroem o ser autêntico de uma determinada mulher. Em geral a vida humana não é orientada pelas doutrinas é por isso que, quando as doutrinas prevalecem dentro das nossas sociedades ela é ameaçada. Atualmente, se levanta a visão de que o cristianismo devido as suas doutrinas, não há favoritismo no crescimento da população que professa a sua fé, ao contrario o muçulmanismo, as suas doutrinas promove a poligamia à coisa que garante um crescimento rápido da população que professa a fé muçulmana. Contudo este assunto não constitui como elemento fundamental deste trabalho, mas era somente para que as doutrinas estão na linhagem das ações do homem e não ações humanas.
Atualmente, com o desenvolvimento intelectual e da civilização humana, a igualdade dos elementos que compõem a espécie humana torna-se cada vez mais o pano de fundo. É relevante reconhecer que nas áreas políticas e sociais de alguns países que não prevalece o domínio das doutrinas religiosas nas áreas políticas e sociais apresenta-se com uns progressos notáveis no contexto de valorização das mulheres. Por outro lado à situação torna-se preocupante nas religiões, especialmente nas religiões onde o espírito do radicalismo notavelmente no caso de catolicismo e muçulmanismo. As mulheres embora, apresentassem-se com um número notável nas tais religiões, elas não podem exercer qualquer função ou exercício de elite dentro das tais religiões. Concluindo, eu saliento que é importante ativar nas nossas mentes aquilo que foi dito por Buda de que, gods may exist, but they can`t help us or do anything for us so there is no point in worrying about them, praying to them or looking to them for any aid. We humans know that we exist here and now so we need to worry about how to best live or our lives here and now, let the gods if there are any, to take care of themselves.[5] (os deuses podem existir mas eles não podem nos ajudar a fazer qualquer coisa para nós, por isso não há razão de passar todo tempo rezando para a eles,ou procurar, eles para nos dar qualquer ajuda. Nós, seres humanos sabemos que existimos aqui e agora, assim nós precisamos de nos preocupar em como é que podemos melhorar a vida ou a nossa vida aqui e agora, deixa os deuses existirem se existir algum para tomar o cuidado deles mesmos.) Esta visão soa com uma realidade ateu, mas numa visão critica, analítica e objetiva descobri no seu fundo de que não podemos nos limitar em crenças ou doutrinas para resolver as dificuldades de natureza humana, vamos partir na base das nossas convicções enraizada nosso estilo da vida, e daí busquemos os valores que garantem a melhoria das nossas vidas. Assim descobriremos que na verdade, a verdadeira realidade da vida humana não tem doutrinas.
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ESPERENÇA NÃO RACIONAL
Será um pouco complicado falar sobre a realidade do mundo adiantado, contudo; está ao nosso cargo dizer algo em relação o que nós estamos vivenciando no nosso dia-a-dia. Há muitas coisas que nós precisamos apreciar no curso da nossa vida neste mundo contemporâneo; no caso concreto de avanços tecnológicos, em especial nas áreas da comunicação e saúde. Contudo, há igualmente muitas irregularidades, que são relacionadas à realidade da nossa vida atual, tal como grandes inclinações no poder, coisas materiais, e na satisfação do prazer sexual. O mundo com os avanços tecnológicos revela se diariamente com grande desafios para o alcance duma cultura universal, a qual nós chamamos de civilização. Com ela; nós nos adaptamos com muita facilidade quando nos encontramos no ambiente fora da nossa realidade habitual, ou do exterior da nossa terra natal. A civilização desenvolve se muito mais com a política de globalização, que constitui um dos promotores da democracia. Com democracia o espírito de desafio pelo alcance da liberdade é cada vez mais elevado dentro das nossas sociedades. E isso tudo cabe a nós conhecermos os objetivos das tentativas e demandas que o mundo atual nos apresenta, e sempre procurar prever os riscos assim como os sucessos para as gerações futuras. A globalização nos obriga que tenhamos uma visão ampla isto quer dizer não devemos somente nos preocupar ou limitar-nos em dar as respostas dos problemas e dificuldades que estão por nossa volta, mas também dos problemas e dificuldades que ameaça a humanidade. Há igualmente outras coisas que eu anotei no curso das minhas observações que eu fiz atualmente, que o pragmatismo esta sendo um dos sonhos mais evidente para o povo do mundo atual, e como resultado a religião e os seus princípios, éticos e morais, por exemplo, que dificilmente podem dar as respostas no contexto prático, a sua valorização tem sido na maioria dos casos relativo. Como já está sublinhado nos argumentos precedentes que muitas pessoas no mundo atual são na maior parte motivada pela satisfação do prazer sexual, satisfação material, e o poder seja ele político, religioso ou mesmo social. E falar da consciência e convicção do sacrifício para o alcance do bem comum constitui quase uma imaginação. Eu não pretendo pôr a culpa sobre geração atual que se revela com tais tendências destacado acima, talvez a culpa seria para as pessoas que criaram condições para que mundo se apresentasse atualmente com essa realidade. O grande sonho das pessoas neste mundo é a realização duma vida confortável ou o comodismo, e com relação aos meios que possam garantir a realização do tal comodismo, ninguém se importa analisar se são justos ou não; o que importa é somente o alcance. Partindo do desafio pela realização da liberdade, o mundo atual está complemente contra fundamentalismo. O fundamentalismo é vista como um dos elementos que se apresenta como obstáculo em relação o desafio pelo alcance da liberdade. Contudo, um dos grandes problemas é a falta da distinção entre a liberdade e libertinagem e como resultado as pessoas desafiam pelo alcance da libertinagem em vez da liberdade expectativo. Praticamente não há uma liberdade sem limites, é por isso disse se que o limite da minha liberdade é o inicio da liberdade duma outra pessoa. E isso naturalmente ajuda-nos a compreender o valor do bem comum e os respectivos direitos que cada um tem por gozar dentro de uma determinada sociedade. Os escritores existencialistas valorizam a liberdade no contexto subjetiva ao reconhecer que a liberdade só pode ser exercida corretamente quando esta em concordância com a responsabilidade. É real afirmar que nem tudo o que nos responsabilizamos pode ser justo ou proporcional a verdade. Então defender liberdade no contexto da responsabilidade não satisfaz a realidade da liberdade no seu contexto expectativo. Praticamente, a liberdade propriamente dita só pode ser exercida na base dos princípios da verdade. Isto quer dizer qualquer liberdade que parte na base dos falsos princípios vira se a libertinagem e se nós agimos na base da libertinagem nos tornamos escravos da liberdade. Em geral muitas pessoas atualmente estão preocupadas em exercer a liberdade baseada nos falsos princípios, e como resultado as pessoas considera a verdade ser relativo, isto quer dizer cada um está livre em acreditar qualquer principio independentemente falso ou não. A liberdade que as pessoas do mundo atual pretendem exercitar poderia ser bem sucedida se baseasse nos princípios da verdade. Hoje em dia, os povos lutam pela realização da liberdade sem definir o significado da verdade em conexão com a liberdade. No curso da história da humanidade, nós tivemos grandes pensadores tais como Sócrates, Jesus, Platão, Aristóteles e outros. Jesus teve uma autêntica visão em relação à verdadeira liberdade, embora na maioria dos casos as pessoas citam idéias de Jesus somente na perspectiva mística ou religiosa. Mas neste contexto é o caso pratico em relação a liberdade no seu contexto expectativo, ele sublinhou a relação existente entre a verdade e a liberdade. Jesus sustentou que “se vocês obedecem meus ensinamentos, vocês serão realmente meus discípulos; e vocês saberão a verdade, e é a verdade que vai vos definir como pessoas livres ” (Jn. 8:32). Neste caso a da liberdade é real ou relevante somente se tem como a sua base na verdade objetiva. Eu recordo um dia ter uma conversa com o meu colega em relação a liberdade, e ele disse-me que estava livre em acreditar em qualquer coisa que tivesse dentro do seu interesse. Então eu disse-lhe que meu irmão a sua liberdade só terá valores quando está em concordância com a verdade, e se a sua liberdade não basear se nos princípios da verdade não durará mais tempo. Nós não podemos entender a liberdade no contexto de estarmos livre em fazer qualquer coisa; esta convicção é completamente errada porque nós estamos dentro duma sociedade onde há normas e leis. E se nós refletirmos nestes elementos notaremos que a nossa liberdade deve ser exercida dentro de limites. Por outro lado; devido a ignorância da verdadeira liberdade, muitas pessoas mal interpretam a liberdade no contexto de amor e optaram por serem homossexuais ou gays; e o mais pior é o envolvimento sexual de seres humanos com os animais tais como cachorros, cavalos, e outros. Duma maneira ou doutra; a ignorância da verdadeira liberdade conduz o mundo para uma realidade não racional, uma realidade que esta completamente contra autenticidade da realidade humana. Seria um dos grandes sonhos da humanidade procurar entender o sentido da vida por meio de valorização dos valores da vida, e como alcançar a autenticidade da realidade humana. Minha idéia da realidade futura deste mundo é incompreensível, simplesmente porque são poucas pessoas que se revelam com a credibilidade pela verdade ou pela justiça; e maior percentagem das pessoas não se preocupa pela verdade e a justiça, esses valores não fazem parte dos seus sonhos, elas somente sonham a realização do conforto, poder seja político, religioso, ou social e a satisfação do prazer seja sexual ou material. Entretanto, todos têm que ter uma visão de que a melhor coisa neste mundo e que nós devemos dar o máximo valor é a vida, porque não tem nenhuma fábrica ou indústria neste mundo material. Neste caso antes de fazer qualquer coisa nós devemos procurar primeiramente analisar e criticar a fim de compreender se é justo ou razoável para o bem estar da nossa própria vida ou para a vida da sociedade em geral. Praticamente não dianta optar fazer sexo com um cachorro e justificar que estamos livres em fazer isso. O risco é que o mundo atual vive com varias doenças incuráveis e que a própria humanidade não entende a sua origem, mas das probabilidades é que essas doenças são oriundas do mundo animal nós transportamos essas doenças durante as nossas relações descontroladas que vivemos com os animais irracionais.
